回顾一下庄子的庖丁解牛故事，很有意思。梁文惠王惊叹庖丁的宰牛技巧，庖丁回答的耐人寻味：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！” 读书的人，都知道透过读书，可以学习知识与技术，能提高理论与技能，不过还有比这些更为重要的东西，就是所谓的“道”，也就是能与实践很好结合的规律。有三样东西阻碍我们达到读书的最高层次，这三样依次是：“牛”、“书”、“我”。庖丁的牛，也就是我们所面临的问题。“无非牛者”，为了问题的解决而去读书，固然无可非议，“活学活用”、“立杆见影”之类的学习方法固然有效，但是有限。庖丁解牛，非止一日，我们读书生活、安身立命、工作进步等等也并非在于一时，昨天今天明天的“牛”有什么相关联系，怎么从“所见无非牛者”到“未尝见全牛也”，再进一步到“目中无牛”，需要依乎天理，寻得固然，求其道也。这么一来，读书就应该是一个过程，一个美丽的耐人寻味的过程。如果你的老板在会上说：昨晚他读了什么什么书，感触颇深，我们就得按这本书上说的办...你千万不能太当真，老板是不是孤陋寡闻不好说，但毕竟那只是书上的东西，一晚上的感触不是领悟，只按一本书去做方案办事是会害人的。换回我们，应该也是一样的。书能给我们很多，但从来不是直接了当立马会现地给。古人说“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”。除去其庸俗的一面，不是没有道理，但有谁能读完书后立马得到来着？书读到一定程度，就应该明白，书就是书，非要再解释的话，书是提高素养和能耐的原材料。书一定要和“我”相结合，就如同名剑必须属于英雄一样。读书务求历经“有我”和“忘我”两个过程，我说不好，借王国维在《人间词话》中的论述说事：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。庖丁还有说辞：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 我们读书，同一本书在不同人手里，结果会差别很大。就是上面说的：是砍骨头、还是割肉，或者是游刃有余？读书从广义上讲，是认识、吸收、升华、综合的完整过程，“综合”这个词可能我们见得太多，容易不以为然，我就用了“融书铸剑”这么一种说法，无非是想说，要聚书本之精华，融会贯通，存乎一心、运用自如，以至能游刃有余。